1.”同一個世界,同一個夢想”,2008年的北京奧運會成為全世界人民共同的盛大節日,北京奧運會通過各種方式展現世界不同民族,不同地域文化的獨特魅力,體現奧林匹克文化的包容精神.這是因為:

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提  ②文化融合是文化發展的必然趨勢

③各國都遵循各種文化一律平等的原則  ④文化交流有利于維護世界文化的多樣性

A  ①②     B ②③    C ①④       D ③④ 

2．凸顯“中國元素”是2008奧運會開幕式的最大特點。畫卷、文字、戲曲、絲路、禮樂等，再現了中國古代燦爛文明，以及古代中國禮樂之邦的盛世氣象；太極、“和”字等元素，體現了中華傳統文化的精髓，反映出中國對“文明與和諧”世界的追求�？梢�

  ①中華文化源遠流長    ②我國傳統文化都符合社會發展

③中華文化博大精深    ④我國傳統文化是中華民族之魂

A．①②    B．①③    C．①③④    D．①②④

3．近年來，我國文化產業迅速發展，娛樂、演出、藝術品市場以及從業人員的規模都在不斷擴大。大力發展文化產業有利于

  ①引導人們的消費觀念，突出文化建設的中心地位

②大眾傳媒追求轟動效應，傳播緋聞軼事

  ③弘揚傳統文化，繁榮文化市場，滿足人民需求

  ④優化消費結構，提高人民生活質量，促進經濟又好又快發展。

  A．①②    B．③④    C．①③    D。②④

4．教育部提出京劇進校園。婺劇作為金華的地方戲，至今已有400多年的歷史。為弘揚婺劇，繼承優秀傳統文化，浙江金華推行“婺劇進課堂”。這說明

  A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用

B．必須創新文化傳播的形式，實現文化傳承和教育相結合   

C．中小學生是傳承民族文化的主體

  D．民族文化必須通過教育的方式加以繼承和傳播

5．好萊塢夢工廠電影公司制作的動畫片《功夫熊貓》在2008年夏天格外火熱。此片在國內外各大影院上映后，票房全線飄紅。有專家學者認為，《功夫熊貓》最大的賣點就是風靡世界的中國功夫、中國故事、中國元素，這些中國符號存在于好萊塢動畫電影中，并且大獲成功。給我們的啟示是

    ①我們要大力發展文化產業，提高文化軟實力

    ②從本國利益出發，嚴格控制中國文化元素流失，限制他國利用

③在發掘、使用本民族文化，以及同流行文化相結合上，我們應該向好萊塢學習

④要將外國的文化“領養”到中國，在保持本土文化特色的同時也發展世界文化

A．①②    B．①③    C．①②③    D．①②③④

6.2008年9月25日,百老匯現代搖滾音樂<阿依達>隆重登陸上海美琪大戲院,”<阿依達>是什么?在中國,它就是<梁山伯和祝英臺>,在英國,就是<羅密歐和朱麗葉>.把相關內容放到埃及,它就是<阿依達>.”這說明:

A.各民族的文化各具特色  B.不同種族,不同國家的文化沒有共同之處

C.各國文化是一樣的      D.世界文化是個性和共性的統一

7.當地時間2008年7月6日,中國的”福建土樓”在加拿大的魁北克舉行的第32屆世界遺產大會上被正式列入<世界遺產名錄>.”福建土樓”是東方血緣倫理關系和聚族而居傳統文化的歷史見證,是世界獨一無二的大型生土夯筑的建筑藝術成就,具有”普遍而又杰出的價值”.我們對待”福建土樓”的正確態度是:

A.簡單模仿,古為今用   B 取其精華,棄其糟粕

C 面向世界,博采眾長   D 兼收并蓄,一概拿來

8．平等、自主、獨立，不刻意追求高學歷、好職業，使美國人能較輕松地對待子女的教育。聽話、成績好、多才藝，將來有出息、有個好職位，使教育子女成為許多中國父母的負擔。從中美兩國教育子女的差異中可以看出

A．文化差異體現了不同民族文化的優劣  

B．文化氛圍反映了不同的社會意識形態

C．文化環境影響了人們的思維方式和行為方式

D．文化傳承決定了人們的實踐方式和思考方式

9．新中國成立以來，漢字書寫經歷了由繁到簡的過程，而許多海外華人仍在使用繁體字。從國家角度看，政府提倡使用簡體字，也不反對使用繁體字，這種做法，受到了海外華人的贊賞。從這件事可以看出

①漢字具有豐富的文化內涵              ②海內外華人對中華文化有認同感 

③漢字是連接海內外華人的精神紐帶      ④漢字是中華文化一脈相承的重要見證

A．①②           B．①③             C．②④          D．③④

11．近年來，中國文化走出去的話題越來越熱。從孔子學院到“中法文化年”。從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到《于丹<論語>心得》版權被韓國人搶購，事例不勝枚舉。如果以此為話題，圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認為比較合適的理論視角是：

①文化與綜合國力  ②文化交流：做傳播中華文化的使者 

③文化的繼承與文化發展  ④經濟全球化與文化一元化

    A．①②            B．②③           C．①③            D．②④

12．有人說，大眾文化就是眼球文化，只有受到大眾的關注，文化的傳播才變得有意義。此觀點沒有看到大眾文化是

    A．為廣大人民大眾所喜聞樂見的文化

    B．面向廣大人民群眾，形式多樣的文化

    C．通俗的、多樣的、人民能容易接受的文化

    D．反映人民的利益與呼聲，先進的、健康的文化

13．古有孔孟圣人，今有雷鋒、牛玉儒，人們心目中的道德典范，總是帶有不同時代的印記，道德總是隨著時代的發展而被賦予新的內涵。這說明

　　①中國的傳統道德有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發揚  ②中國傳統美德和黨的優良傳統是我們進行思想道德建設的寶貴資源  ③歷史的傳統道德已不適合今天的國情、我們應該拋棄  ④對待傳統道德，我們應批判地繼承和發揚，并不斷發展創新

    A．①②             B．②③             C．①③             D．②④

14．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是

A．對物質和意識關系的不同回答           B．對意識能否反映存在的不同回答

C．對哲學基本問題第一方面的不同回答     D．對思維和存在有沒有同一性的不同回答

15．1977年高�；謴驼猩�，實行德智體全面考核、擇優錄��；1990年第一次推行標準化考試，使考試更加客觀公正；2001年取消對考生婚姻和年齡限制，擴大選拔范圍；2003年為避天氣炎熱將考試日期提前一個月，使考試更加人性化；2006年實行新課程高考，對考生綜合素質的要求提高。高考制度改革的30年歷程

①體現了事物是不斷發展的道理          ②表明實踐具有社會歷史性 

③說明認識具有無限性和上升性          ④意味著事物發展是客觀符合主觀的過程

A.①②③          B.①②④            C.①③④          D. ②③④

四川省旅游局宣布:2008年8月6日起恢復九寨溝,黃龍景區旅游市場.當地旅游部門在災后對景點進行了維修,改造和提升,使景區的軟硬件水平上了一個新檔次,并決定利用當地特色的民族文化資源打造新型旅游業:以民族文化為內容,以民族村寨為載體,以原汁原味為亮點,建立原生態文化旅游經濟圈.回答16―18題:

16.建立”原生態文化旅游經濟圈”的經濟意義是:

A.提升家庭消費的恩格爾系數

B.優化經濟結構,促進經濟協調發展

C.弘揚中華民族的優秀傳統文化

D.刺激投資,是我國經濟增長速度再上新臺階.

17.四川旅游部門提出了”原生態文化旅游經濟圈”的創建思路,其中蘊含的哲學道理有:

①從實際出發,發揮本地旅游資源的優勢  

②在歷史與現實,經濟與文化的聯系中發掘有利因素

③發揮主觀能動性,創造發展旅游業的規律,商機和條件 

④把握原生態文化相對穩定的特點,發展特色旅游經濟

A.①③       B. ①②     C. ③④      D. ②④

18.開發原生態文化資源,發展旅游經濟,從文化角度看,說明了:

A.原生態文化具有普遍的積極價值

B.旅游業事國民經濟的支柱產業

C.文化作為精神力量,與經濟相互聯系,相互交融

D.文化的價值在于能否創造經濟價值

19．從哲學生活角度分析，北京奧運會獎牌設計具有           

     A．原創性，不受客觀存在的制約         B．主觀性，來源于藝術家的靈感和創意

     C．創新性，充分體現了意識的能動作用   D．客觀性，不受主觀因素的影響

20．從文化生活角度分析，北京奧運會獎牌設計體現了

①中華文化源遠流長、博大精深         ②中華文化具有鮮明的民族性  

③矛盾的普遍性和特殊性               ④中華文化在內容和形式上積極創新

 A．①②③          B．①②④        C．②③④      D．①③④

21.一位美國游客在看見財神趙公明一手舉著鋼鞭,一手托著金元寶的塑像,感嘆到:”搶奪資源還受到如此尊重,這種思維和美利堅沒啥區別”.這表明:

①中國人與美國人的思維方式基本相同  ②部分美國人對中國文化存在誤讀

③中國人與美國人的思維方式完全不同  ④文化背景的差異影響人的認識活動

A  ①②    B②③   C  ②④   D ①④

22．中國有些歷史文化資源成為外國文化產業資源，如日本版的《三國演義》、美國版《花木蘭》等。繼“經濟危機”、“政治危機”之后人們開始擔心我國的“文化危機”。 這啟示我們應該

  A．強調文化遺產是國家和民族的重要標志   B．大力發展我國的文化產業

C．用法律手段遏制外國的文化掠奪         D．堅持正確的文化發展方向

“金玉良緣”的北京奧運會獎牌創造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質組合在―起，將最耀眼的中華文化呈現給世人�；卮�23~24題。

23．北京奧運會開幕式中對中國五千年文化的詮釋以及中國人民熱情與真誠的笑臉征服了世界，但也出現了有人借助奧運以“超低價”、減少旅游點、增加購物點等方式進行服務欺詐的現象，我國思想道德建設應該

    ①以培養“四有”公民為核心      ②與中華民族傳統道德相承接

    ③與社會主義法律規范相協調      ④與社會主義市場經濟相適應 

    A．①②③          B．①②④        C．②③④   D．①③④

24.下列說法正確的反映了思維和存在的關系的是:

A.眼開則花明,眼閉則花寂 B.形存則神存,形謝則神滅

C.神靈天意決定著社會的變化  D.物是觀念的集合 

25.人的認識不能超出感覺的范圍,至于感覺以外的客觀事物是否存在,這是無法知道的.”這句話屬于:

A.唯物主義  B.唯心主義  C.不可知論  D.可知論

26.恩格斯指出:”正像在18世紀的法國一樣,在19世紀的德國,哲學革命也作了政治崩潰的前導.”這說明:

A.哲學推動時代步伐,決定歷史進程  B.任何哲學都對社會變革起積極作用

C.反映本時代歷史任務和客觀要求的哲學對社會變革起巨大作用.

D.德國古典哲學的產生,開啟了無產階級和全人類的解放事業.

27.古希臘哲學家克拉狄魯認為萬物是不可名狀的”旋風”,瞬息萬變.他拒絕給事物以名稱,主張對客觀事物”什么都不能說”.他的錯誤在于:

A.否定了事物的客觀性  B.夸大了人的主觀能動性 

C.否認了事物的相對靜止  D.割裂了物質和運動的關系

28.莊子說:”方生方死,方死方生”,從哲學上看,這句話:

①夸大了事物的運動和發展,夸大了運動的絕對性和連續性   ②否認了事物的相對靜止,否認了運動的間斷性,  ③符合唯物辯證法關于事物運動的觀點  ④否認了物質的客觀性,把事物看成是瞬息萬變,不可捉摸的,是不可知論的觀點.

A�、佗冖邰堋　� B�、冖邰� 　　C�、佗冖� 　�。摹、佗冖�

29.據<今日美國>報道:美國醫生在一名四肢癱瘓的25歲的前美國高中足球運動員的頭骨中,植入一個瓶蓋大小的芯片,并從這一芯片上接出100個微小傳感器與電腦及輪椅相連接,這樣他就可以僅僅用思想來操縱事務,甚至玩電腦游戲.對材料理解正確的是:

①意識可以直接引起物質形態的變化     ②科技的發展使意識具有物質形式

③意識對物質具有能動的反作用         ④物質的改變需要物質的手段來實現

A ①②   B  ③④    C ②③     D ①④

30.“樹欲靜而風不止”，這句話反映了（  ）

A. 客觀事物的存在與發展不以人的意志為轉移

B．運動是物質的根本屬性

C．世界上一切事物都是物質的 

D．物質決定意識，意識對物質有反作用

31.隨著人類改造自然的范圍擴大和程度的加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們：（  ）

A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規律  

B．利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提

C．受人類活動影響的自然失去了客觀性    

D．改造自然必然以犧牲自然為代價

中國傳統藝術如繪畫、詩詞、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術家個人情感的流露，也是外在社會環境與自然環境的反映和再現，這種情境相融的境界往往使人回味無窮�；卮�32-33題。

32.意境最充分地體現了（  ）

A．主觀和客觀的統一      B．形式和內容的統一  

C．社會和個人的統―      D．繼承和創新的統―

33.意境不是意和境簡單相加，而是意與境諧，并在此基礎上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”。例如王維(雪中芭蕉圖)將夏日的芭蕉和雪景畫在―起，產生出獨特的美感。這表明（  ）

A．藝術創作是意識能動性的集中體現         B．藝術創作不需要反映現實生活

C．藝術創作不是由客觀存在決定的         D．藝術創作純屬人的主觀創造性

34. “忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這句詩說明(  )

A．想象是突發的                      B．想象是隨意的

C．想象的形式是主觀的                D．想象的內容是客觀事物

二.主觀題部分(合計32分,35―10分,36/37―8分,38―6分)

35．材料：發源于古希臘的奧林匹克運動是人類的一項偉大創舉，是全世界的優秀文化遺產，也是全人類共享的文明成果和共同的人文財富�，F代奧林匹克運動的發展，折射出不同文明互相了解、交流、融合、進步的過程，沒有取代，只有互補。2008年北京奧運會是一次東西方文明的偉大握手和雄偉交匯。

問:從文化生活角度，闡述你對不同文明“沒有取代，只有互補”的理解。（10分）

36材料:阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宮賦》曾生動地描繪了它的恢弘壯觀：一些史籍和歷史教科書也記載了項羽大燒阿房宮事件。根據國家文物局要求，阿房宮考古隊于2002年10月開始對阿房宮遺址開展了多學科考古調查、勘探和發掘。發現當年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎和部分宮墻建設，由于宮殿建筑基礎以上部分并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實。

問:從上述材料可以得到哪些認識論的啟示？(8分)

37.

材料一:我國的資源儲量和利用情況:

我國重要礦產資源的人均量占世界人均水平的比例

我國能源循環利用率與與發達國家的比例

我國創造單位GDP能耗為其他國家的倍數

石油

天然氣

美國

日本

美國

日本

法國

8.3%

4.1%

26.9%

11.5%

4.3倍

11.5倍

7.7倍

材料二:在連續幾年能源消耗高增長,煤電油運全面緊張之后,節能正成為全社會的共識,”十一五”規劃綱要明確指出,要把節約資源作為基本國策,到2010年,我國單位GDP能耗比2005年降低5%左右.這是我國首次將節能約束性指標納入國民經濟和社會發展的5年規劃.

回答:根據材料一,二,從唯物論角度說明為什么要把節約資源作為基本國策?(8分)

38.2006年8月,在捷克布拉格召開的國際天文學聯合會年會上,2500位來自不同國家的天文學家代表對四個關于確定太陽系行星身份的草案進行投票表決后,冥王星失去了”行星”的地位,被劃為”矮行星”.這意味著傳統意義上的太陽系九大行星理論被修改.

辨析:真理是可以被人為修改的.(6分)

嘉興一中高二政治月考試卷答案卷

                                 (2009-3-6)

題號

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

答案

C

B

B

A

B

D

B

C

A

D

A

D

D

題號

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

答案

C

C

A

B

C

C

D

C

B

C

B

C

C

題號

27

28

29

30

31

32

33

34

答案

C

C

B

A

B

A

A

C

35.(10分)

①不同文明“沒有取代，只有互補”體現了要尊重文化的多樣性，遵循各國文化一律平等的原則，這是發展本民族文化，繁榮世界文化的必然要求。（3分）②體現了不同文明之間要相互交流、借鑒和融合，以推動文化的創新，更好地促進文化發展（3分）③在文化交流中要堅持正確的態度，克服錯誤傾向。既要充分吸收外國文化的有益成分，反對“封閉主義”，又要保持民族文化的特色，反對“民族虛無主義”。（4分）

36.(8分)

答：①實踐是認識的基礎，人們對歷史的認識隨著考古實踐的發展而深化，阿房宮遺址的考古發現深化了我們對阿房宮的歷史狀況和項羽火燒阿房宮史料的認識(2分)

②實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。歷史記載是基于當時條件對歷史的一種認識，其正確與否要經受考古實踐的檢驗，阿房宮遺址的考古發現證明了有些史籍和歷史教科書對阿房宮及項羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實的(2分)

③認識具有反復性和無限性的特點,認識的過程是實踐、認識，再實踐、再認識，循環往復以至無窮的過程，人們對歷史的認識過程也是如此，所以我們對阿房宮的認識還需要繼續深化.(4分)

37.(8分)

答:1).唯物主義認為世界是客觀存在的物質世界,自然界的存在和發展是客觀的,承認自然的客觀性是人們正確處理人和自然關系的基本前提,節約資源是尊重自然,順應自然做到人與自然和諧相處的客觀要求(3分)

     2).意識對物質具有能動作用,正確的意識能促進客觀事物的發展,把節約資源作為基本國策,有助于增強公眾的能源憂患意識和節約意識,從而促進經濟社會的可持續發展.(3分)

     3).人們發揮主觀能動性必須尊重客觀規律,在經濟活動中節約資源,是尊重客觀規律的表現,是科學發展觀的本質要求.(2分)

38.(6分)

答:1),真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映,真理的最基本屬性是客觀性,因此人們不能隨意修改真理.(2分)

     2)由于受主客觀條件的限制,社會實踐是不斷發展的,認識具有反復性和無限性,從這個意義上說,真理是可以被修改的(2分)

     3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,在實踐中認識和發展真理,在實踐中檢驗和發展真理,與時俱進,開拓創新,是我們不懈的追求和永恒的使命.(2分)