山東省實驗中學2006級第一次診斷性考試
地 理 試 題（2008.11）
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共8頁。滿分100分，考試用時90分鐘。
第I卷（選擇題 40分）
注意事項：第Ⅰ卷共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
選擇題專項訓練（八）（共63分）
石家莊二中第三次階段考試理科數學
選擇題專項訓練（六）（共63分）
成語中的哲理選擇題集錦
1、“按圖索驥”給我們的哲學啟示是（ ）
A 要繼承前人經驗，不能割斷歷史 B 要從實際出發，不能迷信書本
C 要發揮主觀能動性，不能消極等待 D既要尊重規律，又要發揮主觀能動性
2、“按圖索驥”的做法屬于（ ）
A唯物主義 B本位主義 C經驗主義 D教條主義
3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹�！边@里的“胸有成竹”主要出自于（ ）
A畫家的創作靈感 B文與可的美術天賦
C詩人的夸張和畫家的想象力 D文與可平時細心觀察形成的主觀映象
4、“胸有成竹”體現的哲學道理是（ ）
A意識是物質世界長期發展的產物 B意識是人腦的機能
C意識是對客觀事物能動的反映 D物質具有客觀實在性
5、“畫餅充饑”包含的哲理是（ ）
（1）意識不能正確地反映物質（2）不同的人對同一事物的反映不同
（3）物質和意識是有區別的（4）物質是客觀存在的，意識不能代替物質
A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4）
6、“望梅止渴”說明了（ ）
（1）望梅確實能解渴 （ 2）望梅可暫時起到止渴的作用
（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的
A（1）（2） B（1）（2）（3） C（2）（3） D（2）（4）
“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、這兩個成語都強調了（ ）
A物質的作用 B意識的作用 C意識對物質的反作用 D 實踐的重要性
8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（ ）
A意識不能代替物質 B物質可以代替意識C精神的東西并不重要D物質和意識沒有區別
9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（ ）
（1）物質決定意識，意識是物質的反映（2）意識對物質有能動作用
（3）意識能動作用要受物質決定作用制約（4）意識決定于物質
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）
10、“拔苗助長”的故事告訴我們（ ）
A．只要發揮主觀能動性，就能取得成功經驗
B．發揮主觀能動性往往失敗
C．發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎
D．沒有發揮主觀能動性因而導致失敗
“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解�！眲t事半功倍。據此回答
11、“拔苗助長”錯誤主要在于（ ）
A．夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用
B．忽視了人的主觀能動性，創造性
C．夸大了人的主觀能動性，忽視了規律的客觀性
D．強調了規律的客觀性，否認了人的主觀能動性
12、“拔苗助長”的哲學寓意是（ ）
（1）發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎（2）事物之間的聯系是客觀的
（3）內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用
（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規律的制約
A.（1）（2）（4）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（3） D. （1）（2）（3）（4）
13、“庖丁解�！敝允掳牍Ρ�，是因為他（ ）
A.尊重規律，能在事物運動中把握規律
B.具有創造性思維，認識了一切規律
C.發揮了主觀能動性，利用規律為人類謀福利
D.熱愛解牛工作，有利可圖調動了工作積極性
14、這兩個成語共同說明了（ ）
A.物質決定意識，意識對物質有巨大的反作用
B.人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創造規律
C.實踐決定認識
D.發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎
15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（ ）
A.對墻壞必被盜未能預見 B.不及時筑墻，造成其財產損失
C.憑主觀經驗辦事 D.憑主觀想象代替客觀事實
16、“智子疑鄰”告訴我們（ ）
A.感性認識有待于發展到理性認識
B.意識是客觀事物在人腦中的反映
C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
D.人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同
17、“審時度勢”是說（ ）
A.客觀規律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發揮
B.既要發揮主觀能動性，又要端正主觀動機
C.人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果
D.主觀能動性發揮受一系列主觀因素制約
18、將上題中的觀點運用于市場經濟中，要取勝必須（ ）
A.改造和利用規律 B.自覺遵循和運用規律
C.加強國家的宏觀調控 D.實行對外開放
19、“盡力而為”符合下列哲理（ ）
A.物質和運動不可分 B.事物是變化發展的
C.客觀規律制約主觀能動性的發揮 D.辦事情要取得成功，必須發揮主觀能動性
20、我們之所以要“盡力而為”是（ ）
（1）具有良好的精神狀態的需要（2）認識事物本質與規律的需要
（3）運用規律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要
A.（1）（2）（3）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）（4）
21、“削足適履”違背的哲理是（ ）
A.物質決定意識 B.意識是物質的反映
C.意識能正確地反映客觀事物 D.意識是人腦的機能
22、“杞人憂天”錯在（ ）
A.否認世界的物質性 B.否認物質世界是運動的
C.否認物質運動是有規律的 D.否認物質是運動的主體
23、“人定勝天”思想（ ）
A是正確的，人的力量是無窮的 B是錯誤的，它否認了世界的物質性
C是不科學的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規律的客觀性
D是正確的，它承認人有主觀能動性
24、“事在人為”的觀點錯在（ ）
A承認和強調了人的主觀能動性 B否認人的主觀能動性的重要性
C否定人的主觀能動性的決定作用 D夸大人的主觀能動性的作用
25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（ ）
A必須善于發揮人的主觀能動性 B物質是不以人的意志為轉移的客觀實在
C人既不能創造規律，也不能消滅規律D人的能動作用受客觀條件制約
26、“鍥而不舍”的哲學寓意是（ ）
A做事往往有兩種相反的結果出現 B主觀能動性決定辦事的實際效果
C認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態
D發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎
27、“公說公有理，婆說婆有理”是（ ）
（1）不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的
（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現象
（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同
（4）由于人們的認識不同，在行為上應該各行其是
A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）
28、“仁者見仁，智者見智”的哲學寓意是（ ）
A物質決定意識 B意識對物質有反作用
C一個人的知識構成影響著認識客觀事物作出的結論D一切從實際出發
29、“欲速則不達”的哲學寓意是（ ）
A發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎
B要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動性
C物質決定意識，一切從實際出發 D要取得事業成功，必須按常規辦事
30、下列成語具有辯證法思想的是（ ）
（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨
A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）
31、下列具有辯證法思想的是（ ）
（1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也
（3）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜
A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4)
32下列成語中屬于形而上學的有( )
(1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義
(5)墨守成規(6)淺嘗輒止(7)統籌兼顧(8)固步自封
A(1)(2)(6)(7) B(3)(4)(5)(6)(8) C(1)(3)(4)(5)(6) D(3)(4)(5)(6)(7)
33、“刻舟求劍”中的楚國人（ ）
（1）承認物質，否認運動（2）承認運動是物質的運動（3）承認物質是運動的主體
（4）否認物質和運動是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點（6）屬于形而上學唯物論的觀點
A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）
34、“刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（ ）
（1）否認了物質的存在（2）背離了物質的運動規律
（3）離開了物質空談運動（4）靜止地看問題
A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）
35、“涸澤而漁”的做法從哲學上看（ ）
（1）忽視了意識能夠反作用于客觀事物
（2）否認了世界的物質性（3）無視事物之間聯系的客觀性
（4）只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關系
A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）
36、“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是（ ）
A事物是普遍聯系的 B物質和運動是不可分的
C運動和靜止是辯證統一的D原因和結果在一定條件下可以互相轉化
37、“舍足保車”體現辯證法原理是（ ）
A一切從實際出發
B物質運動是有規律的，要按規律辦事
C整體與局部相互依賴，整體高于局部 D矛盾主次方面辯證關系
38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（ ）
A原因和結果的關系B整體和局部的關系C具體問題具體分析D量變和質變關系
39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（ ）
A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關系C違背了規律的客觀性D陷入唯心主義
40、“萬事如意”從哲學上看違背了（ ）哲理
A世界的物質性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D運到的絕對性
41、“好事多磨”包含的哲理是（ ）
A量變達到一定程度，必然會引起質變B外因是事物變化發展的條件
C一切事物都是變化發展的 D事物的發展是有規律的
42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（ ）
（1）客觀事物都是普遍聯系的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮
（3）要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性
A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(2) D(2)(3)
43、“怨天尤人”錯在（ ）
A只強調主觀，是主觀唯心主義 B只強調客觀，是客觀唯心主義
C割裂內因與外因的關系 D只強調客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義
44、“實事求是”體現了（ ）
（1）客觀規律和主觀能動性的統一 （2）唯物論和辯證法的統一
（3）在實踐基礎上，主觀和客觀的統一（4）革命性和科學性的統一
A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）
45、“居安思危”的哲學寓意是（ ）
（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化（2）事物是不斷運動、變化、發展的
（3）矛盾雙方的對立統一是不可分割的 （4）想問題、辦事情要一分為二
A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）
46、“新陳代謝”的哲學寓意是（ ）
（1）物質的運動是有規律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化
（3）內因是事物變化發展的根本動力（4）新事物必然戰勝舊事物
A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）
47、下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是（ ）
（1）防微杜漸-----量變與質變的辯證關系（2）嚴師出高徒-------內外因辯證關系
（3）好事多磨-事物發展前進性與曲折性統一（4）千里之堤，?于蟻穴--內外因辯證關系
A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）
48、下列說法體現量變與質變的辯證關系的有（ ）
（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反
（5）墨守成規（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母
（9）斷章取義（10）統籌兼顧
A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）
49、上題中的說法屬于形而上學觀點的有（ ）
A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）
50、上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉化觀點的有（ ）
A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）
51、“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現的哲理是（）
A矛盾的主要方面對事物發展起主導作用B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵
C要善于統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾D矛盾雙方的地位是不平等的
52、“防微杜漸”的哲學寓意是（ ）
（1）量變到一定程度會引起質變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅信事物發展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用
A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4）
53、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內涵是對立的，在哲學上表現為（ ）
A唯物主義和唯心主義的對立B量變質變原理與靜止孤立觀點的對立
C唯物主義與唯心主義的對立D內外因關系原理與外因決定論的對立
54、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（ ）
（1）違背了一切從實際出發，實事求是的原則（2）否認了矛盾的特殊性原理
（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學 原理
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）
55、“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學寓意是（ ）
（1）事物的運動是有規律的，規律是客觀的（2）內因是事物變化發展的根本原因
（3）事物的聯系是客觀的（4）要一切從實際出發，反對主觀主義
（5）事物內部特殊矛盾 規定其特殊本質
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）
56、“種瓜得瓜，種豆得豆”是因為（ ）
A內因是事物變化發展的條件 B內因是事物變化發展的動力
C內因是事物變化發展的源泉 D內因決定事物的性質和方向
57、“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環，晝夜更替”的共同點是（ ）
A都是一種因果聯系 B都是事物的質變和發展
C都是事物的本質聯系 D都是事物運動過程中的必然聯系
“塞翁失馬，焉知非福？”據此回答：
58、該成語主要說明的哲學道理是（ ）
A矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化
B事物的變化發展是有規律的
C普遍聯系的觀點 D外因是事物變化發展的依據
59、對我們青年學生的指導意義有（ ）
（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾
（2）我們要懂得“福”與“禍”是對立的，因“福”得“禍”是絕對的，日常生活中要善待“禍”
（3）矛盾雙方的轉化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創造條件，推動矛盾雙方的轉化
（4）老翁因其兒子沒被應征入伍，戰死沙場而認為是“福”是不對的，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰爭的性質界限
A（1）（4） B（2）（3） C（1）（2）（4） D（1）（3）（4）
60、下列看法最能體現矛盾的統一的是（ ）
A積勞成疾 B聲東擊西 C因材施教 D居安思危
61、下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（ ）
A只見樹木，不見森林 B艱難困苦，玉汝于成
C金無赤足，人無完人 D滿招損，謙受益
62、“過猶不及”在哲學上符合（ ）的辯證關系
A內因和外因 B量變和質變 C認識和實踐 D主觀能動性和規律的客觀性
63、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”這句話（ ）
A包含了矛盾特殊性原理 B體現了具體問題具體分析原則
C揭示了形而上學的片面性 D反映了事物聯系的具體性
64、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，從認識論看是（ ）
A實事求是的態度 B從客觀實際出發的態度
C具體問題具體分析 的方法 D只看現象不看本質的方法
65、“盲人摸象”的哲學寓意是（ ）
（1）感性認識是不可靠的 （2）要堅持全面觀點，克服片面性
（3）要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整
（4）要從整體上把握事物聯系，只從感知事物局部特征下結論是錯誤的
A(1)(2)(3)(4) B(1)(2)(3) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4)
66、“生不逢時”包含的哲理是（ ）
A人生價值實現需要一個良好的社會教育環境和家庭環境
B社會意識對社會存在有反作用
C人生價值實現首先需要一定的社會歷史條件
D提高全面素質是實現人生價值的重要條件
67、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是( )
A、事物數量的增減引起質變 B、事物的量變引起質變
C、量變和質變是事物發展的兩種狀態
D、構成事物的成分由于結構和排列秩序上的變化引起質變
答案（成語哲理）
1----5、BDDCB 6---10、CBACC 11--15、CDADD 16---20、DCBDC 21--25、ACCDD
26-30、CBCAD31---35、CBBBD 36--40、ACABB 41---45、ABCDD 46--50、DBACD
51-55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB
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