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池莉讀《花經》
①一個人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒有搞好一件事。在很長一個人生階段里，我只長年歲不長心眼，想來真是癡長。
②先前，我外婆家屋后有一座大園子，園子里頭長滿花木蔬菜和中草藥，芙蓉花、雞冠花、桃樹、垂柳、小白菜、香蔥、車前草、雞血藤等混長在一個園子，引得蜂來燕往蝶飛蚓爬，使兒時的我玩得十分著迷。
③當然，這種私家的園子后來很快就沒有了，支援了國家建設。園子變成了一座絲織廠，工廠的圍墻抵在我家屋后，整日整夜哐當哐當地響，我不喜歡這聲音。從此，我一直心懷渴望，非常非常想養花種草�？释�與日俱增，可多年來就偏是沒有機會，既沒有自己的住房也沒有自己的一寸土地。
④十幾年熬過去，去年分得一套公寓，奔到陽臺上一看，發現竟然留了養花槽。這一高興，頭腦轟地發了熱，不知不覺拿業余愛好當了正經事做。一連好些日，提只籃子和小桶，四處挖湖泥。在大大忙了一陣之后，花種上了，草也養上了，菜子也撒上了。然后，抱著肩來來回回欣賞，倒真有一種了卻了某個夙愿的感覺。以后每逢出差或筆會，凡遇上奇花異草，都挺執著地弄點回來栽進盆里。家里廚房三天兩頭做魚、肉，也常記得將洗魚洗肉的水倒入花槽。
⑤可是到了秋季，結果并不理想。葡萄才結了幾顆，花兒沒開幾朵，從廬山植物園特意帶回的碗蓮之類也都死了。怎么回事呢?為此，我特意找了《花經》來讀，讀著讀著，心中漸亮。合上《花經》，扔下花鏟，淡然一笑：我不再養花了。實際上，《花經》這本厚書我翻來覆去看的只是前面一節：序言。
⑥序言里簡潔地記敘了本書作者之父黃岳淵先生的一段經歷。黃岳淵先生在宣統元年的時候本是一名朝廷命官，斯時年將三十。有一日黃先生想：古人曰三十而立，我該如何立人呢?他想，做官要應付人家，做商呢，又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了為人的根本，于是，黃先生毅然辭官隱退。他做什么呢?他購買田地十余畝(時田價每畝約二十金)，漸擴充至百畝。黃先生從此聚精會神，抱甕執鋤，廢寢忘食，盤桓灌溉，甘為花木之保姆。果然，黃家花園欣欣向榮，蒸蒸日上，花異草奇，聲名遠揚。每逢花時，社會名流裙屐聯翩，吟詩作賦。更有文人墨客指點花木，課睛話雨。眾人深得啟示：既混濁之世，百無一可，唯花木差可引為知已。
⑦據說當時的文壇名人周瘦鵑、鄭逸梅等人皆為黃先生的花木摯友。黃先生養花養出了精神文明，養出了人間知已，養出了《花經》這等好書，恐怕這才叫養花種草!這才叫做了人生一件事!
⑧一件事要做好，豈能憑你心中有一點喜歡?有一點迷戀?三天澆點水，五天上點肥?
⑨曾少年狂妄，自以為聰明。把表面的一些由頭借來，實際標榜自己為至情至性之人。這也做做，那也試試，好聽人評價個多才多藝。近年來國家大興經濟，文人紛紛“下�！�，我也曾與人發議論說作家的智商是足夠經商的。最近由讀《花經》而獲頓悟：人的一生只能做一件事。政客們終身搞陰謀，商人們終身搞欺騙，情種終身搞愛情(比如賈寶玉)，黃岳淵先生終身搞花草。一生的時間并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事實在不容易。用去一生，搞好了一件事，那也就夠可以了。世上不知多少聰明人，一生沒有搞好一件事。
⑩總之，我是不敢再說文人經商之類的話了，也不敢再狂熱地養花弄草。就連剪裁時裝、研究烹調之類的興趣也淡了下來，興致所至，偶爾為之，拿得起，放得下，決不長期牽腸掛肚。傻一點兒，笨一點兒，懶一點兒，冷一點兒，就做一件事——寫作，我這一生。
【小題1】下列對作品的分析與概括，不恰當的兩項是（  ）（  ）(5分)

A．外婆家后園的花紅柳綠、蟲鳴燕舞給兒時的“我”留下深深的印象，為“我”成年后的養花之渴望做了鋪墊。

B．作者認為，自己在很長一個人生階段只長年歲不長心眼，是因為自己連養花種草都做不好。

C．第⑥段敘述黃岳淵先生辭官種花之事，多用四字句和文言詞語，既使文章語言凝練典雅，也可借此暗示黃岳淵先生的高雅。

D．文章先從自己種花草的經歷談起，再對照黃岳淵種花草的故事，頓悟出人的一生只能做一件事的道理，由事入理，說理既深刻又形象。

E．作者對種花草一事的感情變化經歷了未種時的渴望、如愿后的高興、秋收時的苦惱、徹悟后的淡然的過程。
【小題2】作者翻閱《花經》本是要尋找種花方法的，卻轉述了“序言”中黃岳淵先生的事跡，這樣寫有什么作用?(4分)
【小題3】品讀文章第⑨段，簡要解說作者所“頓悟”的“人的一生只能做一件事”的內涵，再結合文章內容談談怎樣才能真正做到“人生只做一件事”。(6分)

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去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反復觀誦，感與慚并。
夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書；而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之�；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則與銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所記，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？
及世之衰，人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，當觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者惡作辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳。于是又在其文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者，無以為也。豈非然哉？
然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數十年、或一二百年而有之。其傳之難又如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。先祖之言行卓卓幸遇而得銘其公與是其傳世行后無疑也而世之學者每觀傳記所書古人之事至其所可感則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉！其追晞祖德，而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？
既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。愧甚不宣。鞏再拜。
----選自曾鞏《寄歐陽舍人（歐陽修）書》
【小題1】對下列劃線詞解釋不正確的一組是                      （   ）

A．生者得致其嚴 　　嚴：嚴肅

B．警勸之道 　　　　道：作用

C．議之不徇 　　　　徇：徇私，袒護

D．所諭世族之次 　　次：排列

【小題2】下列各組句子中劃線詞的用法和意義相同的一項是      （   ）

A．則足為后法則告訴不許

B．懼后世之不知臣之壯也，猶不如人

C．有意奸而外淑圣人不凝滯于物，而能與世推移

D．先祖之屯蹶否塞以死死猶為厲鬼以擊賊

【小題3】下面各項對文章的內容理解不正確的一項是             （   ）

A．銘志能夠著稱后世，它的意義與“史”相接近，但是它的內容卻與“史”有所不同。

B．文中，作者就碑文寫作提出了看法，一是撰寫碑文要態度公正，二是撰寫碑文要慎選作者。

C．文章既論述了銘志的作用，也由衷贊揚了歐陽修為他祖父所作銘志的“公與是”。

D．這篇文章雖是感謝信，但又不僅僅止于感謝，文章還重點述說了“史”的社會意義，也表達了對道德文章兼勝的贊許與追求。

【小題4】用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
先 祖 之 言 行 卓 卓 幸 遇 而 得 銘 其 公 與 是 其 傳 世 行 后 無 疑 也而 世 之 學 者 每 觀 傳 記 所 書 古 人 之 事 至 其 所 可 感 則 往 往 衋 然不 知 涕 之 流 落 也
【小題5】將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）
(1) 茍其人之惡，則與銘乎何有？（3分）
(2) 則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？（4分）

根據所給的中文意思完成句子。每空一詞。

1. 目前，他們正在倫敦度假。

_________ _____________, they are on vacation in London.

2. 我發現要理解他的話很難。

I find _________ __________ to understand his word.

3.我們必須學會如何把問題視為挑戰。

We must learn how to _______________ problems __________ challenges.

4. 不要太擔心這件事情，它會使你感到有壓力。

Don’t __________ ___________ things so much. It will make you stressed out.

5.我已努力使我媽媽更多地注意我。

I have tried to make my mother _________ more  _______________ to me.