閱讀下面的文言文，完成小題
陳禾，字秀實，明州鄞縣人。元符三年進士。累遷辟雍①博士、監察御史、殿中侍御史。
天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請增戍、繕城壁，以戒不虞�；蛑笧樯�事，格不下。其后盜起，人服其先見。
遷左正言，俄除給事中。時童貫權益張，與黃經臣胥用事，御史中丞盧航表里為奸，搢紳側目。禾曰：“此國家安危之本也。吾位言責，此而不言，一遷給舍，則非其職矣。”未拜命，首抗疏劾貫。復劾經臣：“怙寵弄權，夸炫朝列。每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。夫發號施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權，奈何使宦寺②得與?臣之所憂，不獨經臣，此途一開，類進者眾，國家之禍，有不可遏，愿亟竄之遠方�！�
論奏未終，上拂衣起。禾引上衣，請畢其說。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣�！焙萄裕骸氨菹虏幌�碎衣，臣豈惜碎首以報陛下?此曹今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍�！毖杂�切，上變色曰：“卿能如此，朕復何憂?”內侍請上易衣，上卻之曰：“留以旌直臣。”翌日，貫等相率前訴，謂國家極治，安得此不詳語。盧航奏禾狂妄，謫信州監酒。遇赦，得自便還里。
初，陳瓘歸自嶺外，居于鄞，與禾相好，遣其子正匯從學。后正匯告蔡京罪，執詣闕，瓘亦就逮。經臣蒞其獄，檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃�；蛑^其失對，禾曰：“禍福死生，命也，豈可以死易不義耶?愿得分賢者罪�！彼熳�瓘黨停官。
遇赦，復起知廣德軍，移知和州。尋遭內艱，服除，知秀州。王黼新得政，禾曰：“安能出黼門下?”力辭，改汝州。辭益堅，曰：“寧餓死。”黼聞而銜之。禾兄秉時為壽春府教授，禾侍兄官居。適童貫領兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。上曰：“此人素如此，汝不能容邪?”久之，知舒州，命下而卒，贈中大夫，謚文介。
（節選自《宋史·陳禾傳》）
【注】①辟雍：太學名。  ②宦寺：宦官。
【小題1】對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是

A．禾請增戍、繕城壁，以戒不虞 虞：預料

B．此曹今日受富貴之利曹：一類人

C．安得此不詳語 詳：詳細

D．黼聞而銜之銜：懷恨

【小題2】下列句子中，全都表現陳禾剛強正直的一組是
①其后盜起，人服其先見  ②未拜命，首抗疏劾貫
③論奏未終，上拂衣起    ④檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃
⑤辭益堅，曰：“寧餓死�！�  ⑥尋遭內艱，服除，知秀州

A．①②④	B．②④⑤
C．①③⑥	D．③⑤⑥

【小題3】下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

A．陳禾從長久太平的局面中看出潛藏的危機，針對當時軍備松弛，東南一帶尤其嚴重的情況，他上奏請求采取措施，起初不為人理解，后來事實證明他有先見之明。

B．其他官員對童貫等人的行為不敢指責，陳禾卻大膽彈劾。他認為自己所處職位有進言的責任，這時候不進言勸諫，一旦調任給事中，進諫就不是自己的本職了。

C．陳禾冒死進諫，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上贊同其意見。然而陳禾激怒了皇帝，以致第二天當童貫、盧航等人詆毀他時，皇帝就趁勢將他貶謫到外地

D．陳禾遇赦，被起用掌管廣德軍，調任和州知州。不久遇上母親去世，服喪結束，擔任秀州知州。

【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）夫發號施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權，奈何使宦寺得與?（5分）
（2）適童貫領兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。（5分）

中國人失掉自信力了嗎
魯迅
　　①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不
再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，
懷古傷今了——卻也是事實。
②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
③如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來
信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他
信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不
幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以
令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時
就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
⑤中國人現在是在發展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在
這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法
的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是
中國的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，
不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自
信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九月二十五日。
【小題1】．作者批駁的觀點是什么？確立的觀點又是什么？（４分）
【小題2】．文章由直接反駁轉到間接反駁起過渡作用的是第幾段？它在內容上是怎樣承上啟下的？請結合原文作答。（５分）
【小題3】．聯系全文，對“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”的共同特征概括錯誤的一項是（　�。�（２分）

A．他們都是中國的脊梁。

B．他們有確信，不自欺。

C．他們前仆后繼的戰斗。

D．他們總不為大家所知道。

【小題4】．文章⑦—⑨段反復強調“中國的脊梁”，表達出作者怎樣的思想感情？（４分）
【小題5】．今天的中國正在各個領域展現出國民的自信力，請依照例句按要求續寫。（5分）例句：楊利偉，用自信的揮手代表了中國航天科技的高度；
續寫：　　　　，                                                          ；
　　　　，                                                          。
他們都                                 。

閱讀下面的文言短文，完成小題。
朱修之，字恭祖，義興平氏人也。曾祖燾，晉平西將軍。祖序，豫州刺史。父諶，益州刺史。修之自州主簿遷司徒從事中郎，文帝謂曰：“卿曾祖昔為王導丞相中郎，卿今又為王弘中郎，可謂不忝爾祖矣。”后隨彥之北伐。彥之自河南回，留修之戍滑臺，為虜所圍，數月糧盡，將士熏鼠食之，遂陷于虜。
拓跋燾嘉其守節，以為侍中，妻以宗室女。修之潛謀南歸，妻疑之，每流涕問其意，修之深嘉其義，竟不告也。后鮮卑馮弘稱燕王，拓跋燾伐之，修之與邢懷明并從。又有徐卓者，復欲率南人竊發，事泄被誅。修之、懷明懼，奔馮弘，弘不禮。留一年，會宋使傳詔至，修之名位素顯，傳詔見即拜之。彼國敬傳詔，謂為“天子邊人”，見其致敬于修之，乃始加禮。時魏屢伐弘，或說弘遣修之歸求救，遂遣之。
元嘉九年，至京邑，以為黃門侍郎，累遷江夏內史。雍州刺史劉道產卒，群蠻大動，修之為征西司馬討蠻，失利。孝武初，為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。修之在政寬簡，士眾悅附。及荊州刺史南郡王義宣反，檄修之舉兵；修之偽與之同，而遣使陳誠于帝。帝嘉之，以為荊州刺史。義宣聞修之不與己同，乃以魯秀為雍州刺史，擊襄陽。修之命斷馬鞍山道，秀不得前，乃退。及義宣敗于梁山，單舟南走，修之率眾南定遺寇。時竺超民執義宣，修之至，乃殺之，以功封南昌縣侯。
修之治身清約，凡所贈貺，一無所受。有餉，或受之，而旋與佐吏分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務。征為左民尚書，轉領軍將軍。去鎮，秋毫不犯，計在州然油及牛馬谷草，以私錢十六萬償之。然性儉克少恩情，姊在鄉里，饑寒不立，修之未嘗供贍。嘗往視姊，姊欲激之，為設菜羹粗飯，修之曰：“此乃貧家好食。”致飽而去。  
（節選自《宋書·朱修之傳》，有刪改）
【小題1】對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（    ）

A．可謂不忝爾祖矣忝：辱沒

B．妻以宗室女妻：（把女兒）嫁給（某人為妻子）

C．會宋使傳詔至　　　會：恰好

D．時竺超民執義宣執：掌管

【小題2】下列句子中，全都表現朱修之能“守節”的一組是（    ）
①修之潛謀南歸      ②修之自州主簿遷司徒從事中郎
③而遣使陳誠于帝      ④復欲率南人竊發
⑤凡所贈貺，一無所受    ⑥修之率眾南定遺寇

A．①③⑥

B．①②⑤

C．②④⑥

D．③④⑤

【小題3】下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（    ）

A．朱修之和他的曾祖父、祖父、父親一樣，都擔任不小的官職。后來跟隨彥之北伐，在留守滑臺的時候，被敵人圍困，雖堅持數月，但最終被俘。

B．雖然拓跋燾很賞識他，但朱修之畢竟是南方人而時時想著回去。后來在隨拓跋燾討伐馮弘時，終于找機會逃走，最終在傳詔的幫助下回到了宋國。

C．在平定義宣的叛亂中，朱修之先是假裝同意和義宣一起叛亂，然后又斷了魯秀的進攻道路，讓他無功而返，最終殺了義宣。

D．朱修之雖然非常節約，但對生活貧困的姐姐顯得薄情少恩。他看望姐姐時，姐姐準備了很差的飯菜來激他，但他并沒有為之所動。

【小題4】翻譯文言閱讀材料中劃線的句子。
（1）修之潛謀南歸，妻疑之，每流涕問其意，修之深嘉其義，竟不告也。（4分）
（2）有餉，或受之，而旋與佐吏分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務（4分）
【小題5】用斜線（/）給下面的文言文斷句（3分）
刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也。舉事亦然，為其后可復者也，則事寡敗矣。

>【題文】[二] （20分）
請等等落在身后的靈魂
麥 家
我曾養過兩只狗。一只是朋友送的，德牧，名門血統，姿態高貴，儀表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有時還喂羊湯、牛奶。漸漸地，它除了精肉細骨一概不食，包括龍骨和豬皮。到后來，它學會了挑食精中之精，細中之細，超市買來的高價狗糧，它甚至懶得瞄上一眼，就像嬌生慣養的小姐，或是滿腹怨氣的貴婦。而我分明從它慵懶冷漠的眼神里，看到了它深徹的不滿和厚重的怨氣。
另外一只是我在部隊時養的狼狗。那時，我任務繁重，只能粗生粗養，想起了給他丟點剩飯菜，想不起就任他自生自滅，日子長了，我突然發現，我慢待的不是皺紋、蘆葦或其他，我慢待的是真誠，真誠的朋友。這位朋友只需一碗粗糲的糙米飯，加上一點點肉末或油腥，就能令他開心、快樂，令他為我們的“友情”雀躍，神采奕奕，奔跑如風。
我講他們的事，不是為了紀念，為了紀念不是這種寫法；當然也不是為了板起臉做批判，那很無趣，甚至是傻。我只是想陳述一個道理，這個道理司馬光講過，他說由儉入奢易，由奢入儉難。說得很對，但還不夠，遠遠不夠。這不是司馬光的問題，而是陳述的問題，是陳述的主旨和陳述本身。其出發點濫觴于我的情緒，一種紅色的情緒，一種自找的情緒。
它叫做沮喪。
我時常感到沮喪，因為現在這個時代與我的愿望是有距離的，物質的過分泛濫（強勢）和情感的過于復雜，歪曲、掩蓋、抽離了太多東西，包括真理。我們至深的需要不過如冬日的陽光一般和煦、簡單，但總有人，太多人，喜歡頂著烈日，化身飛蛾，投向華麗的火焰，以趨之若鶩或奮發圖強。我的沮喪不是因為滅亡，相反，人們學會了極端地展覽生存，卻同樣極端地遺忘了幸福之根本——何止是人，我的德牧就是這樣在高標準的物質生活中學會了痛苦，而狼狗卻在無聲處，給了我莫大的溫暖和幽遠的感悟。
是的，幸福必須是單純的，單純一點，欲望就可以少一點。有句成語叫做欲壑難填，是無上智慧：欲望就是個永遠無法滿足的東西，如同多米諾骨牌，打開一扇門，緊接著其他的門跟著就打開了。而絕大部分欲望是無用的，只會讓你的生活變得復雜，一復雜就會茫然。太多現代人少了思考，很多問題他們是不問的，生活節奏太快，沒有時間去問。人們總是在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待我們，其實，很多東西是在我們身后。我們是應該停下來等一等被我們落在身后的靈魂。
該知道，滿足欲望的最好方式就是關閉欲望之門。該知道，“本來無一物，何處惹塵�！�。（選自2010年7月23日《今晚報》）
【小題1】．說說題目“請等等落在身后的靈魂”的含義。（4分）
                                                               。
【小題2】．作者講述德牧和狼狗故事的作用是什么？（4分）
                                                                                          
【小題3】．結合語境談談，為什么說“我的沮喪不是因為滅亡”，而是“人們學會了極端地展覽生存，卻同樣極端地遺忘了幸福之根本”？（4分）
                                                                                           
【小題4】．文中劃線的句子運用了          的論證方法，作者以此論證                
                           的道理。（4分）
【小題5】．讀了本文，你是否同意作者的觀點？請闡述理由。（4分）
                                                                   
                                                                   

閱讀《成功》，完成小題。
行走的成年禮
李晉
①記得在拉薩布達拉宮的廣場上碰到一個朋友，他羨慕我的年輕，說自己如果能早幾年來拉薩，他的人生必將是不同的景致。可是現實中的牽絆已經不允許他重新來過，因此他的生活中留下了永遠的遺憾。
②我喜歡旅行中坐在長途車上產生的錯覺，它賦予我平日里沒有的敏感。我相信人們在行走中會變得聰明，因為4年來我幾乎所有重要的決定，都是在旅行中做出的，我在不同的文化間尋找著自己，那種浪漫與堅持，有點像少年的游戲。
③日常生活總是單調而枯燥的，在不斷的模仿與復制中，人們很容易迷失自己，只有車窗外那不斷變幻的風景，還在以一種鏡像，映射出我的存在。于是在行走的背后，每個人都不由得變得堅強，我們不斷地反思過去，尋找著超越的可能。
④當原本的厭倦與懈怠從身上剝離時，我們在旅行中便實現了對自我的回歸。那是一種奇妙的境界，把生命帶回到初始時的樣子，它是如此清新，一塵不染。我們在行走中還能接觸到其他人，接觸和吸收異域的新鮮文化，這種文化間的相逢，同樣給一個人的生活方向提供無限可能。
⑤旅行賦予我們新生，它為我們描繪出一幅奇異的影像，那里有生命的原初和價值的多元。記得巴西作家保羅·科埃略曾寫道：當你旅行的時候。會以一種實在的方式體驗到再生的過程。你會遇到全新的環境，時間也因此變得緩慢。而且在大多數時候，你甚至不知道那里的語言，所以在旅行時，你就像一個剛剛離開子宮的孩子。
⑥人類學家在講述人生禮儀時，把它當作一種“轉變的儀式”，當儀式結束，參與者便完成了身份的轉變。非洲部落里的少年，總是獨自一人被驅趕著走進草原，當他們筋疲力盡地歸來時，便完成了自身的“成年禮”。人類學家特納曾指出，這個過程讓你從熟悉的環境里走出來，在儀式中經歷嬗變。這應該是種混沌、模糊、而又異常神圣的情緒，它讓一個人在內心矛盾與時光的消逝中迎接新生。
⑦無論是部落里的少年，還是群島上的土著，他們都是在陌生的環境里體會生命的沖動。這就好像那些朝圣者，每每從熟悉的生活里走出。當“朝覲（cháojìn，指宗教徒拜謁圣像、圣地等）之旅”開始時，他們便擺脫了與過去的糾纏。這些人披荊斬棘、歷盡艱難，在漫長的隱忍后，終于實現了靈魂的重生。這樣的朝圣必然是一場孤獨、倔強，甚至有些殘酷的蛻變過程，如鳳凰涅槃（nièpán，指佛教用語，指超脫生死的境界），浴火而生。
⑧人類朝圣和旅行，有著結構上的相似，它們都是和舊有生活的告別，同樣在行走中期待著新生。人們在內心動力的驅使下，開始去尋找異己的世界，這種尋找有時有幾分偏執。緣于對重生的那份熱切的渴望。而仿佛只有在差異中，我們才能不斷實現對自身的反省。由此來看，當我們不斷地踏上旅途，把自己置身于異鄉陌生的環境時，旅行之于我們，其實是一場人生的朝圣。
【小題1】⑴題目“行走的成年禮”中“行走”指什么？（2分）
⑵題目中包含了作者怎樣的觀點？（2分）
【小題2】文章第①段提到“我”在拉薩遇到朋友的事，是要說明什么?（3分）
【小題3】“我”喜歡旅行的原因有哪些？請用原文的語句回答。（4分）
【小題4】．為什么作者認為“旅行之于我們，其實是一場人生的朝圣”?（4分）
【小題5】有關旅行，日本著名哲學家三木清說：“旅行是人生的縮影。因為在旅行時脫離了日常的事物而陷入純粹的靜觀，對于以平生自明的、已知的事理為前提的人，才保持了新鮮的感覺。旅行能體味人生。”你怎么看旅行？結合生活實際，說說你的看法。（不少于80字）（6分）