標題:命題或自擬 引論:提出論點或論據 本論:論證分論點一:分論點+分析論證+小結 論證分論點二:分論點+分析論證+小結 論證分論點三:分論點+分析論證+小結 結論:照應全文 敢 為 天 下 先? 寫下這個題目.便覺得有些唐突古人的味道.先圣老子以“不敢為天下先 為三寶之一.去掉一個“不 字.豈不成了對臺戲?? 筆者實在沒有褒貶古人的閑情.因為古人自有他們的處境.我這里說的只是正在建設新生活的人們.應該以何為“寶 的問題.? 我們正生活在一個除舊布新的歷史時期.許多新的情況需要我們去研究.新的路子需要我們去探索.新的局面需要我們去開創.新的經驗需要我們去總結.這一連串的新不跟“先 聯系在一起.新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想.先說.先干.先攀上高峰.在我們英雄的國度.這樣的人物已經和正在不斷地涌現.他們執著地堅持革新.創造.前進.在自己生活的詞典里莊嚴地寫上:“敢為天下先! ? “先 的一端孕育著成功與勝利.另一端則又潛伏著失敗與挫折.“先 與“險 往往是毗鄰的.且不說歷史上多少天才的創見.勇敢的改革.曾被視為異端邪說.因而厄運連綿,即使是今天.改革者的道路.也絕非平坦大道.? 首先.是要擔風險的.老子的那個“寶 至今仍為一些人所賞識.恐怕多半是被這個“險 嚇出來的.別人沒有說過的話.不說,別人沒有走過的路.不走,“險峰任人占.我自保平安 ――這就是他們的生活邏輯.以致在他們主管的地方和單位.有如一潭死水.很難見一些波瀾和生氣.? 然而.歷史總喜歡捉弄人.一味求平安反而不見得平安.因為歷史的潮流總是在沖擊著那些安于現狀者的地盤.或者把他們卷向波峰.或者把他們拋進波谷.正所謂“樹欲靜而風不止 .而險呢.則恰恰是通往平安的大道.改革家王安石的名言:“世之奇偉瑰怪非常之觀.常在于險遠. 哲人睿語.頗堪深思.? 那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的.這不僅是在他們昂首奮進的時候.也是在他們遇阻絆倒的時候.因為即便是絆倒.那身軀也是向前的.? 引論:借老子的話反襯引論? 本論:論證分論點一:因為“新 .所以要“先 論證分論點二:因為“先 .必然有“險 論證分論點三:因為“先 .而有“安 ? 結論:那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的 3.對照式結構: 標題:命題或制擬 引論:提出論點 本論:證明論點正面論證:論點+論據+小結? 反面論證:論點+論據+小結? 結論:簡評照應 ? 學 然 后 知 不 足 河水來到浩瀚的大海.就會望洋興嘆.感到自己是多么的渺小,井底之蛙跳出井底.看到無垠的天宇.就會自慚孤陋寡聞,我們通過學習.就能認識到自己的不足.從而更加謙虛.更加努力地去學習.? 學習能豐富我們的知識.開闊我們的視野.使我們認識到自身的不足.從而更加謙虛地去學習.不斷的學習過程就是對知識領域不斷開拓的過程.每開拓出一片知識的荒地.就可以種下一片智慧的種子.以努力作陽光.把汗水作基肥.智慧的種子就會生出智慧之芽.開出智慧之花.結出智慧之果.隨著知識的逐漸積累.增多.就會發生從量到質的變化.從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華.人們常說.“登高 便可以“遠望 .遠望才能夠開闊視野.在知識的海洋里.知識境界愈高.視野就愈開闊,視野愈開闊.就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴 而已.于是便愈知己之不足,愈知己之不足.便愈是謙遜虛心.學習起來便愈是勤苦.所以他達到的知識境界就愈高.? 不學習的人.看不到自己的不足.總是自高自大.不可一世.其實.這種人的知識太淺薄不過了.任何博學多才的人都不會自滿自足.學習如同逆水行舟.不進則退.因此.這種人即便有滿腹的才學.也會像高空中洋洋自得.自做美夢的云雀一樣.從虛幻的云霧中墜落下來.摔在現實的巖石上.不是嗎?夜郎自大的清王朝.以“天朝 自居.不愿意學習西方先進的科學技術.閉關自守.結果使中國變成一個匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家. 不學無術.自高自大.同樣是我們做學問的勁敵.由此看來.我們只有通過學習.在學習中不斷認識到自己的不足.自謙自勵.才能在探求知識的道路上永不知足.永遠進取.? 標題:學然后知不足 引論:類比引論法 類比體 河水望洋興嘆?井蛙自慚孤陋? 本論:正面論證 正面提出論點――學習能使我們認識到自身的不足 ? 正面說理 比喻論證――以拓荒比學習? 層進論證――八個“愈 字 ? 正面舉例(無)? 反面論證 反面提出論點――不學習的人看不到自己的不足而自高自大 ? 反面說理――比喻論證――云雀之喻? 反面舉例――清王朝閉關自守? 結論:我們只有在學習中不斷認識到自己的不足.才能自謙自勵.永遠進取 【
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